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委派一位文职人员担任统帅（甚至由宦官担任统帅，却很少由将领担任统帅）率领chu征。而负责实际作战的将领，也chu于临时委派，他们虽然是职业军人，但对所统率的bu众，却一无所知。战争结束时，统帅把军权交chu，将领则调往别的单位，士兵返回营区。这样的好chu1是，统帅跟将领不熟习，将领跟士兵不熟习，绝对不会发生陈桥式兵变。不过正因为如此，再多的bu队只不过是一群乌合之众，不但不能担当大的攻击，连承受大的打击都困难。文官担任统帅，尤其是致命的有害制度。像澶渊之盟那一年，天雄战区（河北大名）司令官王钦若（当时官衔“参知政事判天雄军府兼都bu署河北转运使”即“副宰相兼天雄战区司令官兼总指挥兼河北省省长”看到辽军从城xia经过，吓得屁niao直liu，唯有烧香拜佛，祈求神仙保佑。我们可以想像得到，在这种qg形之xia，士气是如何形态。

末帝国的立国jg1神是：抱残守缺，苟且偷安，过一日算一日，将就一天算一天。

三士大夫的乐园宋王朝社会异于唐王朝社会的是，门为主要学问的士大夫，诚是一个好制度，使他们舞文nong墨的英雄伎俩。有了用武之地。他们随时随地都会对任何j步改革和他们所不知dao的事wu，发chu反对的言论。目的并不在于把自己的意见付诸实行，只是希望他的文章能在皇帝心目中留xia良好的印象。于是，再小再无聊的事，都会引起激烈争论。

促使这种现象发生的另一个原因，是士大夫对他的言论所负的责任太轻。唐王朝以前，官员的弹劾或检举，如果被认为失当，可能被免职或被chu1死。宋王朝士大夫则没有这种危险，他们所受的最大谴责，大多数不过贬官而已――贬chu首都开封，到地方zhengfu担任州长（判某州知州事）、副州长，或秘书长（通判）这与其说是一种谴责，勿宁说是一种奖赏，以鼓励士大夫更勇于喧哗取闹。因为这种谴责，丝毫不损害他的既得利益，还可以平空多一个“正直忠良”、“不畏qiang权”的i名。

懦家学派用两分法把人类分为两个系统：一是君zi系统，一是小人系统。这种分法本是经济的，后来发展为n理的，后来更发展为政治的和dao德的，遂成为政治斗争中的一项重要武qi。这武qi用xia表所列的不同文字表达；对好喧哗取闹的宋王朝士大夫而言，人类一分为二，使他们在吵闹nei斗中，可以节省不少jg1力。一旦掀起争论，只要立刻把自己纳ru君zi系统